从基础工作入手 推动西方古典学研究走向深入

中国社会科学网讯（记者耿雪）古希腊、罗马文化是西方文明的源头和根基。以研习和阐释古希腊语、拉丁语文献为核心内容的西方古典学研究，是西方人文学科的重要分支。近年来，西方古典学研究日益引起我国学界的关注，也产生了一批学术成果。7月26日，“古典学在中国”座谈会在京举行。

西方古典学在中国：愈发时髦和积累薄弱

“西方古典学在中国似乎是越来越时髦的一个领域，这种时髦会引起越来越多的人关注。但我们的西方古典学积累也是相当薄弱的。我们在这个知识领域的研究才刚刚起步，但是这一领域的研究是非常有意义的。”复旦大学历史学系教授黄洋表示。总体而言，中国西方古典学起步较晚，但随着研究的深入，研究群体的壮大，有关西方古典学的研究已经取得了相当的进展。

“近几十年来，有一个非常大的收获，中国已经出现了一批言必称希腊罗马的专家学者。中国学术界非常需要这样的学术力量。”清华大学历史系教授刘北成说。与会学者认为，中国知识界对于西学的认识，走过了百年历程，现在已经到了必须深入研究西方文明源头的时刻。既在美国的古典学机构任职，又和国内的古典学学界保持很密切的联系和合作的刘津瑜认为，古典学研究出新非常难，所以，从事相关研究的学者了解学术史的背景非常有必要。首都博物馆馆长、北京师范大学教授郭小凌认为，虽然现在古典学已经涵盖了文史哲、政经法、考古学、艺术等凡是跟古希腊罗马有关系领域，但是它始终有一个核心的知识体系，即文献学。而我们国内的研究在这个方面的确需要进一步探索。”

学者表示，基于我国西方古典学研究较为薄弱的现状，学界应从基础性的工作入手，推动西方古典学研究在中国走向深入，比如整理相关资料文献，忠实、准确地介绍西方古典学研究状况及研究方法论等。据了解，在资料梳理方面，北京大学“西方古典学研究中心”与北京大学出版社已推出“西方古典学研究”丛书13本，通过著述、译介、影印等方式，对我国的古典学研究起到切实的推动作用，为培养我国古典学研究的高级人才打下基础。北京大学出版社副主编张凤珠评价道，“西方古典学是西方文明的源头，这套丛书的出版对中国学界也是一种拓荒。”

西方古典学研究是了解西方世界的重要方面

我们为什么要研究西方古典学？被认为是西方文明源头的西方古典学对今天的社会是否还有着不可忽视的影响？

对此，与会学者给予了一致的肯定。有学者认为，对西方古典学的研究，不仅能够让我们更好地理解西方世界原本的发展源头，还能够帮助我们理解一些习以为常的观念。西方古典学应该是我们知识体系一个很重要的组成部分。

晏绍祥认为，古典历史的研究其意义更多地在于让我们更准确地认识古代世界，从而匡正我们当下流行的一些有关古代历史的错误观点。黄洋认为，中国对西方的了解不是太多，而是太少。我们在很多问题上对西方的了解不够，中西方不能够相互理解。其实西方古典学的研究，是能够帮助我们进一步了解西方世界的一个很重要的方面。

北京大学历史系彭小瑜教授表示，国内不仅对西方古典学研究呈现疲弱之态，其实中国学术界对西学也是忽略的。我们对俄罗斯的研究也是一片空白，对于更小的国家，比如意大利、希腊、西班牙，我们也都不太了解。北京外国语大学、上海外国语大学都有现代希腊语，可是并没有古代希腊语研究，也没有希腊的历史文化、政治经济的研究，所以说我们对西方的研究过于薄弱，这也是中国形象的一个大问题。彭小瑜认为，日本国际关系的运作，其实相当一部分是建立在他对西方文化特别细致的、深入的、耐心的研究之上。

“西方古典学研究，必须有一个中国化的过程，应该有一个它恰当的位置。”清华大学历史系教授刘北成表示。他认为，我们的文化结构应该是世界性的。国学热是好事，我觉得西方古典学也要热。西方这些典故应该是受过教育的人整体知识结构中非常天然的组成部分。

“西方古典学的内容应该成为整体的通识教育的一部分。”刘北成补充道。

语言基础对西方古典学研究十分重要

“从事西方古典学研究，语言的基础训练是非常重要的。” 北京大学哲学系教授吴天岳表示。

吴天岳以北京大学为例，据他介绍，北京大学有人文拔尖计划，其中包括了西方古典学这样一个特殊的方向，每年有7到10名这样学生，加入这个计划。我觉得其中很重要的就是要求大家必须要有语言的训练，例如三年拉丁语，两年希腊语；或者三年希腊语，两年拉丁语的训练。

刘北成建议，有条件的大学应当开设拉丁文和希腊文课，将西方古典学的内容纳入通识教育的一部分中去。

除了语言方面的训练，学者们普遍认为，研究西方古典学还需要多方面的学科训练。吴天岳表示，希望西方古典学教学中也有一些其他现代学科的训练，比如历史学的、文学理论的、哲学的、法律的、政治的，甚至也有考古的一些训练。他认为，这些训练能够给学生们带来更丰富的眼光回到古代社会的研究。我们要让古代人向我们发声，发出他们的声音，那么我们就必须要用我们现代人的营养甚至用鲜血去滋养它，那么这种滋养，除了古代的遗存，还来应该自我们现代学科的这些训练。北京大学外国语学院教授高峰枫认为，从事西学研究最好能懂点中国学问，如果从事中国学问研究，最好能够懂点西方学问。

北京大学哲学系教授吴飞表示，希望在中国学者中能够形成一个西方古典学研究群体。大家的研究背景和受教育程度可能有所不同，但是可以形成一个讨论的平台。这个平台不仅仅是和西方学术界相互讨论的平台，也是国内学者间交换意见的一个平台。通过这个平台，学者们可以形成对于一些问题的共同认识，也可以就一些问题进行争论。他认为，其中最为重要的三个环节就是教学、研究和出版。

链接：“西方古典学研究”丛书已出版著作简介

《古典历史研究史》（上下卷） 晏绍祥 著

本书是国内第一部系统地论述古典历史研究发展史的专著。作者广泛搜集大量第一手资料，对文艺复兴以来西方世界尤其是英、法、德、意、美等国对古代希腊、罗马的历史进行研究的情况及相关著述作了系统的梳理、阐述，具有拓荒价值。本次在初版（华中师范大学出版社，1999年）的基础上有较大篇幅的修订，调整了结构，修订和完善具体的论证，补写新章节来尽可能追踪学术前沿。

上卷介绍了从文艺复兴至20世纪前期的古典历史研究状况。

下卷介绍了第二次世界大战以后古典历史研究的发展状况。

《古典民主与共和传统》（上下卷）晏绍祥 著

作为一种全体公民参与国家管理的政体，雅典民主政治与罗马共和政治从诞生之时起，就引起了种种激烈的争论，并一直持续至今。本书就系统考察了古典民主与共和传统在各个历史时期所改造、发展与流变。

上卷“流变与再发现”，内容起自古典民主与共和传统的诞生及其最早的争论；随着民主政治的衰败和罗马共和政治的灭亡，古典民主与共和政治逐渐成为一种供人们讨论和评价的传统。中世纪初期，民主与共和传统虽偶尔受到注意，但只是从中世纪后期和文艺复兴时代，古典民主与共和传统才重新受到较多注意。然而到那时，因为近代西方历史发展的影响，它已经经过改造与发展。

下卷“现代的阐发”，则从18世纪西方近代民族国家开始形成的时代开始叙述，在这一时期，有关古典民主与共和政治的阐发，也打上了浓重的近代色彩。英国的共和派、法国的革命者、德国的思想家和美国的国父们在创建他们新的政治体系时，都纷纷诉诸古代的民主与共和传统。19—20世纪，古典民主与共和传统逐渐从政治思想主流中隐退。但新世纪西方国家与社会遇到的新问题，让古典民主与共和传统再度活跃。作为一种重要的传统，古典民主与共和政治从未完全从人们的视野中消失。

《古代希腊政治与社会初探》黄洋 著

本书从国内学术关注的角度，就古代希腊城邦社会的一些问题，展开初步的学术探讨，尤其集中讨论古希腊（兼及罗马）土地所有制及其农业社会特征，古希腊民主政治及其与现代西方民主制的关系，同时还探讨了古希腊同性恋、古代希腊（和罗马）的“东方主义”、古希腊史学、以及尼采与古典学诸问题。

此外，已经出版的“西方古典学研究”丛书还包括译作《羞耻与必然性》、《柏拉图的蒂迈欧：宇宙论、理性与政治》、《罗马政制史（第二卷）》以及英文影印版的《希腊罗马史料集》。

(文章转载自中国社会科学网)